Na Venezuela, o socialismo se constrói, como no Chile na década de 1970, por meio das urnas em consulta popular permanente.

Por Ricardo Pose (Caras Y Caretas)

Desde as controversas eleições presidenciais na Venezuela em julho de 2024, o governo continua convocando consultas populares, eleições para juízes de paz, projetos comunitários em 2024 e, em abril deste ano, uma nova consulta comunitária e, em maio, a eleição de governadores e legisladores para as Assembleias Nacional e estaduais.

Os caminhos para o poder sempre foram um debate dentro da esquerda, que tomou forma nas experiências de Cuba, do Leste Europeu, da Ásia, da África e de outros países, passando pelos conflitos armados e pelo caminho das eleições no Chile, onde o socialista Salvador Allende foi eleito na década de 1970.

Se nos guiarmos pelas constantes convocações eleitorais do governo de Hugo Chávez, primeiro, e de Nicolás Maduro atualmente, sem que isso seja uma repetição mecânica, poderíamos dizer que se assemelha mais ao modelo chileno, fazendo uma comparação muito grosseira. Mas, ao contrário do Chile, devastado pela repressão fascista criminosa durante o golpe de estado do general Pinochet em 1973, a Venezuela resistiu a muitas das medidas que foram implementadas contra o governo de Allende (veja a série documental A Batalha do Chile). Pressão internacional da Casa Branca nos Estados Unidos, mobilizações e boicotes da oligarquia e seus grupos políticos de direita, desabastecimento, ataques, bloqueios econômicos, medidas de isolamento regional, apagões de informação e campanhas de divulgação distorcendo a realidade.

O que torna o socialismo venezuelano único é a resposta que viemos encontrar, visitando suas cidades, conversando com seu povo, ouvindo seus ativistas e apoiadores, seus devotos e detratores.

Pelas ruas da Venezuela, Caracas

O tom de voz dos venezuelanos é inconfundível, embora eles rapidamente apontem a diferença entre as vozes dos habitantes do leste e as de Caracas ou outras regiões da Venezuela. Muitos idiomas são compartilhados com a região, mais especificamente com a Colômbia, e existe, entre os países vizinhos, uma “batalha cultural” sobre qual arepa é a melhor, a colombiana ou a venezuelana. É melhor não se envolver.

A Venezuela possui um ambiente natural tão deslumbrante quanto sua cultura e arquitetura, especialmente sua arquitetura colonial, onde a presença espanhola emerge. Assim, como diz o poeta em Uma Mensagem a Simón, em homenagem a Simón Bolívar, “Você nos libertou da Espanha, mas não de tudo o que é espanhol”. Essa presença mista, geradora de um arco-íris de regiões e cidades com particularidades próprias, tem um componente comum, oriundo de um compromisso do Comandante Hugo Chávez: o Estado comunal, resgatando parte da experiência das comunas como ponto de referência na história do movimento popular venezuelano.

É um novo estado comunitário que não padroniza a diversidade no estilo soviético, mas define um curso que eles chamam de socialismo venezuelano e gera um estado de espírito compartilhado, um senso de pertencimento nutrido por um espírito de resistência alimentado pelos ataques de setores econômicos poderosos e pela interferência americana.

As famílias venezuelanas comuns enfrentam os mesmos problemas que os povos do continente subjugado, resultado da pilhagem de seus recursos naturais, especialmente suas reservas de ouro negro, por grupos pequenos e poderosos. No entanto, na sua forma turbulenta de se expressar, na sua forma caótica de se organizar (tão ordeira e caótica quanto o trânsito de Caracas), eles encontram um espaço onde a comunidade se impõe à ordem institucional estabelecida, que há anos vem demonstrando suas limitações. O tempo dirá se chegou a hora deste povo exercer sua soberania e autonomia, deixando para trás as instituições do Estado burguês.

As experiências de consolidação da nova ordem comunitária abrangem desde comunas imersas na vasta região de Petare, até a definição de uma comuna socialista em El Panal, no bairro 23 de Enero, até experiências em comunas rurais que estão assumindo um papel de liderança na conquista da soberania alimentar.

Petare

É um dos cinco bairros mais populosos da América Latina, e essa espécie de “montanha de ticholos” domina o visual. Como descobrimos mais tarde, os vazamentos de água funcionam como um “galinheiro” das casas localizadas em terrenos mais altos para as que estão abaixo, com risco quase iminente em algumas áreas de um deslizamento de terra que pode levar parte das casas.

Nada a invejar às favelas brasileiras, mas assim como dentro delas, nem tudo é marginalidade e paraíso do desencanto. Comunidades organizadas participam do processo nacional de construção da autonomia comunitária e seu caminho único em direção a uma sociedade socialista.

Até o final de 2024, mais de 30.000 juízes de paz foram eleitos em comunidades na Venezuela; São homens e mulheres comuns que, com o poder de mediação dado pela comunidade, interagem entre moradores e instituições do Estado (ministério e prefeitos), trazendo soluções.

No caso da Comuna Gran Sucre, ela é composta por seis conselhos comunitários que reúnem cerca de 4.500 famílias. Os juízes eleitos são apoiados pelos porta-vozes dos 54 comitês técnicos dentro de cada conselho comunitário, responsáveis ​​por saúde, terras, alimentação, segurança, moradia e outros assuntos.

O problema das condições de moradia decorrentes de vazamentos de água e a reforma de fachadas são tão importantes quanto a mediação de casos de violência doméstica e de gênero (neste último aspecto, uma direção que a revolução precisa corrigir é a situação em que a esmagadora maioria da participação ativa tem rosto feminino, mas os porta-vozes são homens).

A enorme diferença que as juízas de paz têm em relação aos membros do judiciário é sua conexão e pertencimento à comunidade, o que lhes permite, dentro de seus poderes, tomar decisões com base no conhecimento e na proximidade que não podem ser alcançados em tribunais distantes.

Maria, bendita és tu…

Os líderes de rua foram eleitos em 2019 para melhorar o sistema de distribuição de combos de alimentos (alimentos variados) e, assim, garantir que os alimentos cheguem às famílias. Este sistema opera por meio dos Comitês Locais de Abastecimento e Produção (CLAP), que são comitês patrocinados pelo governo para a distribuição de alimentos subsidiados na Venezuela. Seu objetivo é garantir o acesso à alimentação básica para a população, especialmente aquelas em situação de maior vulnerabilidade.

Instalada às margens do Rio Guaire, a comunidade construiu prédios que abrigam juízes de paz, um centro de alimentação, uma sala de aula para crianças com dificuldades de aprendizagem, uma clínica de acompanhamento gestacional, diversas outras salas de aula e espaços recreativos para atividades esportivas. O abrigo de alimentos é administrado por mães e usa alimentos doados pelo governo para preparar refeições para 200 pessoas altamente vulneráveis.

María, como líder de rua, é responsável por distribuir sacolas de alimentos para 32 famílias em seu quarteirão e colabora mantendo sua comunidade organizada e informada; Ela também é porta-voz do Conselho Técnico da Água, atividade essencial para a alimentação e a saúde. Medindo suas palavras em resposta à desconfiança que os grandes meios de comunicação internacionais que praticam a “pornografia da pobreza” têm gerado, María nos conta como a comunidade tem tentado dar apoio aos jovens que foram escravizados pelo império do uso problemático de substâncias, mesmo que essa realidade não tenha o status de um problema de saúde pública como em outras sociedades, e aí a comunidade desempenha o papel de um amortecedor. Suas verdades e visão de mundo fluem em uma história clara e simples, popular e descomplicada.

A contradição como impulso

Em 25 de maio, 54 partidos políticos de toda a Venezuela competirão por assentos nos 285 deputados da Assembleia Nacional, nos 250 legisladores estaduais e nos 24 governadores. Dos 54 partidos do espectro político, 36 são nacionais, 10 são regionais e 8 organizações indígenas estão competindo, 3 são nacionais e 5 são regionais.

36.986 candidatos se inscreveram para essas sessões, resultando em 6.687 participantes. Do total de candidatos, 53,93% são homens e 46,07% são mulheres.

Por sua vez, o Grande Polo Patriótico Simón Bolívar é composto por conselhos patrióticos que agrupam essas organizações em setores específicos da população: mulheres, diversidade de gênero, agricultores, trabalhadores, economia popular, defensores de moradia digna, organizações religiosas, profissionais e técnicos, e organizações de migrantes, entre outros.

Alguns dos grupos políticos que o compõem estão em vigor desde 2012 e outros foram criados recentemente; Alguns desses grupos são o Partido Comunista da Venezuela (que detém a representação oficial desse partido desde agosto de 2023, após a intervenção do Supremo Tribunal de Justiça que nomeou uma direção ad hoc ), o Movimento Tupamaro, Pátria para Todos, Unidade Popular Venezuelana, Movimento Venezuela Futura, Movimento Somos Venezuela, União Patriótica, Partido Hora, Partido Verde, entre outros.

Ativistas de base, tanto políticos quanto sociais, têm nuances em relação ao processo que não escondem, e não há políticas governamentais que os silenciem. Pudemos conversar com líderes de vários grupos políticos de esquerda em Caracas, e todos eles concordam em defender o processo bolivariano e resistir ao avanço da extrema direita internacional. Eles pedem paz, citando os ataques violentos perpetrados pela extrema direita venezuelana e os apelos de alguns de seus líderes por uma invasão militar ou medidas para endurecer o bloqueio econômico, como solicitado pela líder neofascista Corina Machado. O fato é que qualquer processo irruptivo, com exemplos que vêm das profundezas da história, carrega suas próprias contradições, dando à mudança revolucionária seu próprio ímpeto e contenção. Durante o processo, houve líderes que se corromperam, cometeram atos de corrupção, burocratizaram algumas estruturas, confundiram liderança com messianismo, e diversas forças políticas e sociais dentro do chavismo lutaram e lutam contra esse e outros males, desde os chavistas “sem Maduro” até aqueles que veem no atual presidente da Venezuela a continuidade do programa bolivariano.

O Oriente, tão longe e tão perto

“O tempo está do lado dos pequenos, dos nus, dos esquecidos”, canta Silvio Rodríguez. Quando algumas vozes republicanas perturbadas alertam que a Venezuela está “saindo do Ocidente”, elas ignoram ou tentam esconder a história de povos do continente latino-americano que optaram pelo socialismo, e que essa escolha implicou um processo de libertação nacional que implicou romper com a hegemonia dos Estados Unidos.

Perseguir esse compromisso não foi apenas uma opção ideológica, uma aventura no campo das ideias, mas também envolveu abordar questões básicas como romper com a dependência da transferência de tecnologia, entre outras. Mas, não menos importante, é ter um backstop, um “guarda-chuva” que desencoraje ou relativize a política americana de agressão ou invasão do país que se gabava de sua soberania.

Claro, esta é uma opção que envolve tomar algumas decisões, como um casal que decide se separar: ou se separam ou estabelecem um acordo de coabitação, que é o que foi rapidamente definido por aqueles que se sentem numa zona de conforto no estilo de vida americano e até europeu, esquecendo-se de pertencer a um continente mestiço, mulato, afrodescendente e subdesenvolvido, e rejeitando países com condições semelhantes no Oceano Atlântico.

Muitos dos programas venezuelanos de habitação, fornecimento de alimentos e tecnologia se beneficiaram da cooperação do Irã, China, Rússia e Vietnã, e também formaram alianças com nações do Caribe, Américas, Ásia e África.

Talvez o “infanticídio do dólar” de Donald Trump confirme a sabedoria de olhar por cima da cerca da hegemonia ocidental.